Gli incontri saranno tenuti  da
Dott.sa Alessandra Pezzuti e Dott.sa Raffaella Servello

“Presentazione e introduzione al Workshop”
DATE: 9  Aprile ore 20:30 – 22:30
LUOGO: Via San Martino 4, Castelnuovo del Garda loc. Sandrà (VR) – Presso la Sala Specchi del teatro Comunale DIM
4 WORKSHOP: Maggio // Giugno
LUOGO: Via San Martino 4, Castelnuovo del Garda loc. Sandrà (VR) – Presso la Sala Specchi del teatro Comunale DIM

Info & prenotazioni: Eros Ferrari cell. 329. 396. 20. 63 // Valentina cell. +39. 320 055 44 87 | e-mail: info@umanamente.com

Un modello integrato per la guarigione psicobiologica.

Il presente percorso nasce con l’intento di promuovere una visione integrale in medicina e in psicologia, fondata sulla piena realizzazione delle potenzialità dell’individuo e sostenuta dal nuovo paradigma olistico emergente nel panorama scientifico.

L’Obiettivo è  imparare la padronanza degli atteggiamenti mentali e degli stati emotivi mediante l’esperienza interiore dei diversi stati di coscienza.
È ormai accertato che atteggiamenti mentali e stati emotivi positivi possono influire sull’attività biochimica dell’organismo per agevolare il processo di guarigione, il mantenimento della salute ed il ringiovanimento.
È anche un fatto universalmente condiviso che la salute non sia uno stato d’assenza di malattia, ma una condizione di pieno funzionamento fisico-emotivo-mentale-spirituale

PROGRAMMA Percorso di guarigione

La teoria
·  un modello di guarigione  transpersonale·

La  Pratica
· Non fare: Fermarsi
· La Persistenza di Contatto: Osservare
· L’esperienza interiore: Ascoltarsi

La Teoria
· Introduzione al concetto di energia vitale: l’energia intelligente
·  Il potenziale creativo del sintomo: Fare la pace
· Passaggio dallo zero: scomparire a se stessi

La pratica
· Apertura del Corpomente
· Corpo in movimento – Purificazione
· Chiamare la propria energia

Alessandra Pezzutti

Psicologa clinica dell’età adulta. Esperta in dinamica di gruppo. Consulente presso il servizio psicologico dell’età adulta dell’Ulss 22. Socia Fondatrice dell’Associazione ARBES di Verona. Socia e collaboratrice dell’Associazione VENETI NEL MONDO. Si occupa di consulenza Individuale e di gruppo

ISCRIVITI SUBITO ! ! !

1. 22.05.2010  // Presso:  Via San Martino 4, Castelnuovo del Garda loc. Sandrà (VR) – Presso la Sala Specchi del teatro Comunale DIM// Orario: Dalle 10.00 alle 18.00  - Ritrovo alle: 09.30.
2. 23.05.2010 // Presso: Agricoltura Biologica Bettella, Via MonteGrappa, 10 – 35010 Limena (PD) Italiy // Orario: Dalle 10.00 alle 18.00  - Ritrovo alle: 09.30.

N.B. E’ Necessario registrarsi 30minuti prima dell’inizio.

Info & prenotazioni: Eros Ferrari cell. 329. 396. 20. 63 // Valentina cell. +39. 320 055 44 87 | e-mail: info@umanamente.com

sito www.costellazioni-familiari-sistemiche.it tutte le date

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Nel corso saranno inseriti esercizi di benessere e rilassamento tratti da:
Il Rosa è per Tutti
Di che colore vedi la tua Vita
Grigia Nera o Rosa
Un percorso per imparare ad applicare la legge dell’attrazione del benessere

Durante le giornate saranno messi in scena i lavori dei partecipanti che lo richiedono ed inoltre saranno dispensate alcune basi per attingere alle risorse personali che ti orientano verso il benessere
Il corso sarà sia pratico che teorico, si consiglia abbigliamento comodo, tappetino e copertina.

VIDEO DI PRESENTAZIONE

La  Guarigione Risiede nel Sistema Familiare e nell’Ordine che lo mantiene.

E’ nell’ Amore, che noi tutti, siamo collegati/connessi con i nostri genitori, nonni, bisnonni, con tutti i nostri antenati fino a molte generazioni indietro.

Tutto ciò che è stato nella nostra famiglia, fino a risalire a molto tempo indietro, come un impronta, continua ad esistere, invisibile agli occhi fisici ma non a quelli dell’Anima che ci comprende tutti, e che non permette che nessuno venga né escluso né dimenticato.

Come in una staffetta i più piccoli per amore verso i propri genitori o per fedeltà, prendono su di loro la responsabilità di “rappresentare” il destino di un escluso, affinché questo possa essere visto e riprendere il suo posto nella famiglia.

L’Anima della famiglia, non aderisce infatti al senso di giusto ingiusto, buono o cattivo o di privilegi vari,  comprende tutti quelli che ne hanno fatto parte, indipendentemente da come sono stati nella vita, senza che il loro destino possa essere abbellito modificato o negato.

Con la nascita quindi; ognuno, si immette in un flusso, il flusso della vita, e, “per amore” ognuno prende il suo destino.

Ogni famiglia, ogni gruppo, ogni organizzazione, ogni nazione, ha un “Anima”, questa Anima risponde ad una regola principale, quella dell’Ordine e dell’Appartenenza.

Un membro della famiglia escluso o dimenticato a causa magari di un destino difficile, peserà molto nel destino delle generazioni finche non venga reinserito ed abbia un posto nel nucleo di appartenenza. (un fratello o un fidanzato, sparito in guerra o un bimbo morto in  giovane età o abortito dai genitori, una donna morta di parto ecc.), succede che un altro membro della famiglia delle generazioni seguenti sostituisca inconsapevolmente chi è stato escluso e ne imiti il destino manifestando le sue emozioni ed i suoi sintomi, o cerchi di seguirlo nella morte.

In che modo si procede: scegliendo dal gruppo dei partecipanti alcune persone che rappresentino per i vari membri familiari e disponendoli nello spazio in relazione l’uno con l’altro. In questo modo, secondo il posto che questi occupano come sostituti di membri familiari, possono essere individuati i legami nascosti (con chi si è connessi) il punto in cui agisce l’amore” i segreti irrivelati, che sono gli artefici del benessere e della gioia o di malattia e disgrazia, possiamo portare alla luce i legami per i quali nella vita “ci troviamo in situazioni avverse” sia nelle difficoltà affettive, lavorative, relazionali, nella coppia, nella malattia fisica emotiva e mentale, nelle situazioni in cui non si riesce quindi a concretizzare ciò che ci sta a cuore. Una volta portati alla luce e riconosciuti i legami/irretimenti smettono la loro influenza, ed il flusso della vita viene ripristinato senza più ostacoli, si rimettere in moto ciò
che contribuisce a far vivere in modo e pieno e Tuo.

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Nella sua accezione più profonda, l’immaginazione attiva è un’attitudine psicologica centrale e auto-riflessiva che promuove il dispiegarsi della funzione simbolica nell’incontro interiore con l’Altro.

Come sappiamo, il simbolo tiene insieme il conosciuto e il non ancora conosciuto, e in quanto tale è quel terzo elemento che consente la trasformazione dell’energia psichica. E’ nella natura stessa del simbolo permettere una composizione tra elementi antagonisti in modo da poter superare il conflitto che si esprime nel sintomo. Grazie alla capacità simbolica si attiva la funzione trascendente che porta alla comunicazione tra conscio e inconscio e si agevola il processo di individuazione attraverso continui passaggi da una situazione psicologica ad un’altra. Il movimento del corpo nel momento in cui si pone come ponte tra conscio e inconscio può divenire un canale per l’attivarsi della funzione simbolica.

Il dialogo con l’inconscio non può che essere una segreta esperienza con il mistero all’interno della quale la funzione simbolica può dispiegarsi; in questo senso, può anche essere definito un’esperienza mistica (legata al mistero) dalla quale se ne esce trasformati,  in modo analogo a quanto avveniva durante gli antichi culti misterici, anche se, per via della loro segretezza, nessuno sa con esattezza cosa accadeva. Tuttavia è attestato che i partecipanti ne uscissero profondamente trasformati interiormente.

Partendo dal presupposto che l’umanità nel suo “progredire” ha perso il senso dell’unità di corpo/mente/spirito e il senso dell’interdipendenza di tutti i fenomeni, mi sembra importante ritrovare anche i collegamenti con le nostre radici più antiche e più intere. I culti misterici furono cerimonie di iniziazione, segrete e notturne, che si diffusero nell’antico Egitto, nell’antica Grecia e in tutte le regioni dell’Impero romano. La partecipazione ai culti aveva carattere volontario infatti, uomini e donne di qualunque età e ceto sociale potevano parteciparvi per libera e consapevole scelta, anche più volte. A differenza dei riti tribali di iniziazione che segnavano un cambiamento di status sociale ed il passaggio definitivo da uno stadio della vita ad un altro, la partecipazione ai Misteri poteva essere ripetuta e comportava un cambiamento della propria condizione psichica attraverso l’instaurarsi di un nuovo rapporto con una divinità. Le sofferenze della vita spingevano alla ricerca di nuove possibilità, di nuovi inizi e di nuovi rapporti con quelle divinità che nelle loro stesse storie avevano attraversato percorsi di patimento, morte e rinascita (Iside, Osiride, Dioniso, Demetra, Persefone, Mitra). I rituali misterici erano  strettamente legati alle sofferenze degli Dei, all’attraversamento di paure e lutti per ritrovare gioia, speranza e protezione. I destini degli iniziandi si modellavano sui destini degli Dei ripercorrendone, attraverso canti e danze, le peripezie dalla catastrofe alla salvezza. I temi più rappresentati erano la guarigione dalle malattie ed il viaggio per mare. Tali cerimonie non provocavano quindi un cambiamento di status, ma facilitavano un miglioramento dello stato psichico attraverso la modifica del personale rapporto con un dio o con una dea. Si stabiliva così una forma di religiosità meno anonima e più individuale. Secondo Burkert i Misteri furono un’attività opzionale, una forma di religione personale all’interno della religione politeistica. I Misteri avvenivano in luoghi appartati, i telesterion, dove determinante era il recinto che racchiudeva lo spazio vuoto, luogo del sacro. Passando attraverso esperienze terrifiche ed estatiche si acquisivano capacità di autocontrollo sulle proprie paure e nuovi poteri su di sé.

Partecipare ai culti misterici significava creare esperienze profondamente trasformative attraverso “un pathos dell’anima” che favoriva l’incontro con ciò che è altro da sé, permettendo di creare un ponte con gli aspetti ignoti della propria personalità: “Uscii dalla sala dei misteri sentendomi straniero a me stesso”, pronuncia un antico iniziato. Perdita, ricerca e ritrovamento costituivano gli elementi essenziali delle storie ripercorse dagli inziandi. “All’inizio vagar smarriti, faticoso andare in cerchio, paurosi percorsi nel buio, che non conducono in alcun luogo; poi … stupore”.

La partenza da uno stato di vuoto psichico, il vagare nel buio, il muoversi in luoghi inesplorati dove non esistono sentieri già tracciati, né fiaccole da seguire, dove non vi sono mappe per orientarsi, è proprio ciò che può accadere all’inizio di un’immaginazione attiva. Un viaggio sul mare e nel buio del mare alla scoperta di nuove terre, dove la luce della coscienza cerca di incontrare la luce nascosta dell’inconscio.

L’immaginazione attiva, come forma di auto-cura, può anche essere un vero viaggio iniziatico che richiede di partire a mani vuote, lasciando indietro ciò che si possiede per entrare in quel vuoto “pieno” di potenzialità che permette profonde e radicate trasformazioni. Viaggio che presuppone di dover affrontare tutto ciò che si oppone al cambiamento e che dunque va condotto portando con sè la fiaccola della propria consapevolezza. L’immaginazione attiva favorisce il processo di individuazione e dunque la realizzazione del Sé, che avviene spesso attraverso una serie continua di morti e rinascite, in modo analogo alle antiche celebrazioni dei Misteri. Una delle forme dell’immaginazione attiva, quella attraverso l’uso del movimento, si connette in modo specifico all’origine greca del termine myo, tenere la bocca e gli occhi chiusi, mantenersi racchiusi nella ricerca del silenzio. E’ soprattutto chiudendo gli occhi, nel raccoglimento del silenzio, in uno spazio protetto, che si apre la vista interiore, si acuisce la percezione del corpo, si favorisce l’incontro con l’assolutamente altro e si  attiva la funzione simbolica del movimento. L’immaginazione attiva attraverso il movimento è un metodo potente ed efficace che aiuta a recuperare quel sapere integrato intuitivo-sensoriale-immaginale-emotivo-cognitivo-spirituale che corrisponde ad un’antica sapienza perlopiù perduta. Mediante l’immaginazione attiva si viaggia in territori sconosciuti, a volte terrifici, e ciò che caratterizza la veridicità dell’esperienza è la sorpresa dell’io al cospetto delle impreviste risposte da parte di ciò che è assolutamente “altro”. L’io si sorprende di trovarsi in nuove forme corporee e può scegliere di esplorarle attivamente utilizzando le qualità di movimento evocate in quel momento. Il mistero, lo stupore al cospetto dell’”estraneo straniero”, è “l’affetto del centrare, dell’orientamento e del ri-orientamento; è la nostra risposta all’inaspettato. A livello corporeo istintivo, i sensi cinestetici e propriocettivi ci mantengono centrati e orientati” e ci aiutano a ri-orientare la nostra coscienza. ….

…  La salute psichica richiede relazione al di fuori di ogni scissione, superamento di fissità e cristallizzazioni, capacità di discernere in piena autonomia, adattamento fluido alle circostanze sempre mutevoli della vita e naturalmente attivazione della capacità simbolica e della funzione trascendente. Fondandosi sulla profonda connessione corpo-psiche, l’immaginazione attiva attraverso il movimento consente di osservare il modo in cui i complessi a tonalità affettiva sono radicati nel corpo e prendono forma nei loro aspetti personali e archetipici; facilita l’accesso alla dimensione immaginativa ed emotiva non ancora pensata, facilita l’emersione delle memorie (individuali e collettive) iscritte nel corpo, favorisce la creazione di ponti e la capacità di essere in relazione con se stessi e con gli altri. Inoltre, nella misura in cui si svolge alla presenza di un analista-testimone, si apre alla relazione con l’altro nella complessità delle dinamiche soggiacenti i campi archetipici della relazione terapeutica.  Infine mi piace vivere e “immaginare” l’immaginazione attiva anche come un atteggiamento verso la vita, come un ignoto viaggio per mare dove l’essenza del mistero non cesserà mai di stupirci.

Tratto da: Adorisio Antonella  L’ immaginazione attiva in analisi: corpo e funzione simbolica in Attualità e inattualità della cura psicoanalitica – Atti del XIV Convegno Nazionale CIPA, a cura di  A.Adorisio, F. Bellotti, O.Emanuelli, A.Iapoce, A.Lo Cigno, M.F.Meligrana  ed.La Biblioteca di Vivarium Milano 2009 pp.571-588